Όταν, στις 30 Ιουλίου, δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι διέσχιζαν παράνομα τα σύνορα προς τη Θέουτα, ο Σαντιάγο Αμπασκάλ, ηγέτης του ισπανικού ακροδεξιού κόμματος Vox, δεν δίστασε να μιλήσει για «εισβολή».
Μόλις λίγες ώρες αργότερα, ο Ντόναλντ Τραμπ χρησιμοποίησε τον ίδιο όρο και παρουσίασε τα γεγονότα στην ισπανική αυτόνομη πόλη ως προειδοποίηση για το τι θα μπορούσε να συμβεί στις Ηνωμένες Πολιτείες αν οι Δημοκρατικοί ανακτήσουν την εξουσία.
Στα καθ’ ημάς, ο υπουργός Μετανάστευσης και Ασύλου, Θάνος Πλεύρης δεν άργησε να καταφύγει σε αντιμεταναστευτικές κορώνες και ρητορική φόβου, παρουσιάζοντας τους πρόσφυγες και τους μετανάστες ως απειλή για την Ευρώπη και την Ελλάδα.
Παράλληλα, επανέφερε τον όρο «εισβολή» για τις μεταναστευτικές ροές, υποστήριξε ότι οι πολιτικές νομιμοποίησης μεταναστών λειτουργούν ως «μαγνήτης» για νέες ροές και τάχθηκε υπέρ της δημιουργίας κέντρων κράτησης εκτός ευρωπαϊκού εδάφους.
Στη Γαλλία, ο Τιερί Μαριάνι, ευρωβουλευτής του ακροδεξιού Εθνικού Συνασπισμού (RN), δήλωσε ότι το αμφιλεγόμενο δυστοπικό και αποκαλυπτικό μυθιστόρημα «Το Στρατόπεδο των Αγίων», το οποίο αφηγείται την κατάρρευση του δυτικού πολιτισμού από ένα συντριπτικό «παλιρροϊκό κύμα» μετανάστευσης από τον ‘Τρίτο Κόσμο’, δεν ήταν πλέον μυθοπλασία .
Ο Φρανκ Αλίσιο, μέλος του ίδιου κόμματος, ρώτησε αν, μετά τη Θέουτα, θα ακολουθούσαν η Μασσαλία, η Νίκαια ή η Τουλόν.
«Ο κόσμος σας δεν έχει καμία σημασία για αυτούς. Δεν θα προσπαθήσουν να καταλάβουν. Θα είναι κουρασμένοι, θα κρυώνουν, θα ανάψουν φωτιά με την όμορφη δρύινη πόρτα σας…»
― Ζαν Ρασπάιγ, «Το Στρατόπεδο των Αγίων»
Η καταστροφή που συνδέεται με την παρακμή της Δύσης
Ο Ζαν Ρασπάιγ, ένας φημισμένος συγγραφέας με δεσμούς με τους ακροδεξιούς κύκλους της εποχής, φαντάστηκε στο «Το Στρατόπεδο των Αγίων» (Le Camp des Saints), ένα μυθιστόρημα που εκδόθηκε το 1972, την άφιξη στις γαλλικές ακτές ενός εκατομμυρίου ανθρώπων από την ινδική υποήπειρο.
Δεν εμφανίζονται ως άτομα με ξεχωριστές ζωές, αλλά ως ένα συλλογικό σώμα που προχωρά προς την Ευρώπη.
Αντίθετα, ο συγγραφέας απεικονίζει τους πολιτικούς, τα μέσα ενημέρωσης, την Εκκλησία και τις ανθρωπιστικές οργανώσεις ως ανίκανους να αντιδράσουν, ενώ ένα τμήμα της δυτικής κοινωνίας έχει χάσει τη βούληση να υπερασπιστεί τον εαυτό του.
Το έργο παρουσιάζει τη μετανάστευση ως μια καταστροφή που συνδέεται με την παρακμή της Δύσης.
Το βιβλίο απέκτησε σύντομα πολιτική διάσταση, όπως γράφει σε ένα άρθρο του στο The Conversation ο καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης, Ντέιβιντ Αλβαράδο.
Ο Ζαν-Μαρί Λε Πεν συνέβαλε στην ενσωμάτωσή του στο ρεπερτόριο της γαλλικής ακροδεξιάς, και η κόρη του, Μαρίν, το επικαλέστηκε εκ νέου κατά τη διάρκεια της προσφυγικής κρίσης του 2015, καλώντας τους Γάλλους να «διαβάσουν ή να ξαναδιαβάσουν» το βιβλίο, ενώ μιλούσε για «μεταναστευτική κατάκλυση».
Η αναφορά αυτή διέσχισε τον Ατλαντικό την ίδια χρονιά.
Ο Στίβεν Μίλερ, ο οποίος θα γινόταν ένας από τους αρχιτέκτονες της μεταναστευτικής πολιτικής του Ντόναλντ Τραμπ, συνέστησε το βιβλίο στο Breitbart News.
Ο τότε διευθυντής του επιρροή ψηφιακού μέσου ενημέρωσης της ακροδεξιάς, Στιβ Μπάνον, χρησιμοποίησε επίσης τον Ρασπάιγ για να ερμηνεύσει την άφιξη των μεταναστών στην Ευρώπη.
Ο Ρασπάιγ έδωσε λογοτεχνική μορφή στην παλιά ιδέα μιας Ευρώπης που απειλείται από ξένους πληθυσμούς, η οποία θα επανεμφανιζόταν με διαφορετικές διατυπώσεις.
Μετά το 2011, ο Γάλλος συγγραφέας και μυθιστοριογράφος Ρενό Καμύ διέδωσε τη «θεωρία της μεγάλης αντικατάστασης», σύμφωνα με την οποία οι Ευρωπαίοι αντικαθίστανται σταδιακά από μετανάστες.
Αυτή η θεωρία συνωμοσίας έγινε περισσότερο γνωστή από την επικράτηση της στον αμερικανικό πολιτικό λόγο, από το 2022 και μετά και κυρίως από τους υποστηρικτές του Ντόναλντ Τραμπ και του κινήματος MAGA.
Η παρουσίαση είναι διαφορετική, αλλά παραμένουν αναγνωρίσιμα στοιχεία, όπως μια εθνική κοινότητα που απειλείται, η δημογραφική αλλαγή που μετατρέπεται σε υπαρξιακό κίνδυνο και οι ελίτ που κατηγορούνται ότι την επιτρέπουν.
Αυτό το είδος πλαισίου κυκλοφορεί μεταξύ ακροδεξιών ομάδων σε διάφορες χώρες και προσαρμόζεται στις ιστορίες, τις συγκρούσεις και τις γλώσσες που είναι συγκεκριμένες για κάθε χώρα.
«[Η Δύση] δεν έχει καταλάβει ακόμα ότι οι λευκοί, σε έναν κόσμο που έχει γίνει πολύ μικρός για τους κατοίκους του, αποτελούν πλέον μειονότητα και ότι η εξάπλωση άλλων φυλών καταδικάζει τη φυλή μας, τη δική μου φυλή, ανεπανόρθωτα σε εξαφάνιση τον επόμενο αιώνα, αν παραμείνουμε πιστοί στις σημερινές μας ηθικές αρχές.»
― Ζαν Ρασπάιγ, «Το Στρατόπεδο των Αγίων»
Όταν τα σύνορα προστατεύουν μια ταυτότητα
Στην Ισπανία, αυτή η προσαρμογή συνδέει τη μετανάστευση, τα σύνορα και την κυριαρχία με μια συγκεκριμένη αντίληψη της εθνικής ταυτότητας.
Το «Agenda Spain» του Vox παρουσιάζει τον «παγκοσμιοποίηση» ως ταυτόχρονη απειλή τόσο για την κυριαρχία όσο και για την πολιτιστική ταυτότητα των δυτικών εθνών.
Ένα άλλο πολιτικό έγγραφο του ακροδεξιού κόμματος συνδέει ρητά τη μετανάστευση, τα σύνορα, την κυριαρχία και την εδαφική ακεραιότητα.
Το «Fratelli d’Italia» προσθέτει σε αυτό το ρεπερτόριο την υπεράσπιση των ποσοστών γεννήσεων, της οικογένειας και των εθνικών πολιτιστικών ριζών.
Ο Θάνος Πλεύρης δήλωσε επίσης ότι «στη ζυγαριά μεταξύ των θεωρητικών δικαιωμάτων όσων εισβάλλουν και των δικαιωμάτων προστασίας των Ευρωπαίων πολιτών, θα πρέπει να υπερισχύουν τα δικαιώματα των Ευρωπαίων πολιτών».
Έτσι, το ίδιο κοινό πλαίσιο αποκτά διαφορετικές αποχρώσεις ανάλογα με τη χώρα.
Το γαλλικό κόμμα Rassemblement National καθιερώνει μια παρόμοια σχέση. Το μεταναστευτικό του πρόγραμμα συνδέει τον έλεγχο των συνόρων με τη γαλλική υπηκοότητα και ταυτότητα, την υπεροχή του εθνικού δικαίου και μια υποτιθέμενη αποκατάσταση της λαϊκής κυριαρχίας.
Στις Ηνωμένες Πολιτείες, το εκλογικό πρόγραμμα του Τραμπ για το 2024 συνδέει την «εισβολή» στα νότια σύνορα με την προστασία της αμερικανικής κυριαρχίας και παρουσιάζει την ταυτότητα και τον τρόπο ζωής της χώρας ως «απειλούμενους».
Αυτές οι παραλλαγές συγκλίνουν σε αυτό που ορίζεται ως «κυριαρχία της ταυτότητας».
Τα σύνορα οριοθετούν το έδαφος πάνω στο οποίο το κράτος ασκεί την εξουσία του και, ταυτόχρονα, καθορίζουν ποιος ανήκει σε μια κοινότητα με όρους που τίθενται πολιτισμικά.
Το παράδοξο είναι ότι αυτή η υποτιθέμενη σθεναρή υπεράσπιση της εθνικής κυριαρχίας οικοδομείται μέσω διακρατικών ανταλλαγών.
Τα κόμματα διατηρούν επαφές, συμμετέχουν σε διεθνείς συναντήσεις, σχηματίζουν κοινοβουλευτικές συμμαχίες και συνεργάζονται με ιδρύματα, κέντρα μελετών και μέσα ενημέρωσης, πολλαπλασιάζοντας έτσι τις αλληλεπιδράσεις.
Το Vox, για παράδειγμα, καλλιεργεί πολυάριθμες επαφές με ριζοσπαστικές δεξιές δυνάμεις στην Ευρώπη και στον αμερικανικό ρεπουμπλικανικό χώρο, με τις οποίες μοιράζεται διαγνώσεις και προτάσεις.
Ο στόχος δεν είναι η αναπαραγωγή ενός κοινού προγράμματος. Αυτές οι συμμαχίες διευκολύνουν την κυκλοφορία ιδεών, τις οποίες κάθε οργάνωση ενσωματώνει στη συνέχεια στον δικό της πολιτικό λόγο.
Ένας πολύ ευρύτερος «πολιτισμικός πόλεμος»
Η μετανάστευση είναι μόνο ένας από τους τομείς όπου λειτουργούν αυτές οι δυναμικές.
Ο Τζέιμς Ντέιβισον Χάντερ διέδωσε την έννοια του «πολιτισμικού πολέμου» το 1991 για να εξηγήσει τις συγκρούσεις που προκύπτουν από αντίθετες ηθικές απόψεις σε ζητήματα όπως η άμβλωση ή η θρησκεία στα σχολεία.
Από τότε, η έννοια αυτή έχει διευρυνθεί. Το φύλο, η οικογένεια, η εκπαίδευση, η σεξουαλική ποικιλομορφία και η ταυτότητα παρουσιάζονται ως μέρη μιας διαμάχης σχετικά με τις αξίες και τους τρόπους ζωής που πρέπει να καθορίζουν μια κοινωνία.
Στην Ευρώπη, αυτό το ρεπερτόριο ενσωματώνει επίσης δικά του ζητήματα, που κυμαίνονται από το Ισλάμ και την εκκοσμίκευση έως την ευρωπαϊκή ολοκλήρωση ή την άφιξη ξένων πληθυσμών.
Η προσαρμογή αυτών των «πολιτισμικών πολέμων» συνεχίζει να δημιουργεί εθνικές παραλλαγές.
Το Vox ενσωματώνει σε αυτό το ρεπερτόριο την υπεράσπιση της παραδοσιακής οικογένειας, την κριτική των πολιτικών για τα φύλα και την καταγγελία της «παγκοσμιοποίησης».
Το κόμμα «Αδελφοί της Ιταλίας» δίνει έμφαση στα ποσοστά γεννήσεων και στις εθνικές πολιτισμικές ρίζες.
Το Fidesz του Βίκτορ Όρμπαν έχει καταστήσει την υπεράσπιση των παραδοσιακών αξιών έναντι του δυτικού φιλελευθερισμού το θεμέλιο του αντιφιλελεύθερου σχεδίου του.
Η «Εναλλακτική για τη Γερμανία» (AfD) συνδυάζει αντιμεταναστευτικές θέσεις με την απόρριψη των πολιτικών ισότητας και την προάσπιση της παραδοσιακής οικογένειας.
Στην Τσεχική Δημοκρατία, αυτές οι διαμάχες συνυφαίνουν την ταυτότητα, το φύλο, τη σεξουαλικότητα, τη μετανάστευση και την απόρριψη της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης.
Τα ζητήματα αυτά δεν είναι απομονωμένα το ένα από το άλλο.
Παρόμοιες δομές επιχειρηματολογίας υπάρχουν όσον αφορά τη μετανάστευση, την ισότητα των φύλων και τη σεξουαλική ποικιλομορφία.
Επιπλέον, η αυξανόμενη θεματική σύγκλιση μεταξύ του ψηφιακού κοινού των δεξιών και ακροδεξιών ευρωπαϊκών κομμάτων και του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος των ΗΠΑ, μεταξύ άλλων, γίνεται όλο και πιο αισθητή, ακριβώς γύρω από τη μετανάστευση και τους πολιτισμικούς πολέμους.
Η Θέουτα και η δύναμη μιας λέξης
Αυτό που συνέβη στη Θέουτα μας επιτρέπει να παρατηρήσουμε τι συμβαίνει όταν αυτή η συγκεκριμένη πολιτική γραμματική εφαρμόζεται σε μια πραγματική κρίση.
Στις 30 Ιουλίου, σημειώθηκε μια εξαιρετικά μεγάλη εισροή μεταναστών, με σοβαρές ανθρωπιστικές και ασφαλιστικές συνέπειες, καθώς και επιπτώσεις στις σχέσεις μεταξύ Ισπανίας και Μαρόκου.
Ο χαρακτηρισμός της ως «εισβολή» δεν αποτυπώνει την πραγματική της κλίμακα, αλλά προσπαθεί μάλλον να της αποδώσει μια συγκεκριμένη χροιά.
Μετατρέπει δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους με διαφορετικές συνθήκες και κίνητρα σε μια συλλογική οντότητα που απειλεί την εθνική κοινότητα.
Τα σύνορα παύουν να εμφανίζονται αποκλειστικά ως χώρος εδαφικού ελέγχου και καταλήγουν να αντιπροσωπεύουν τη γραμμή που χωρίζει την εν λόγω κοινότητα από εκείνους που «την απειλούν».
Το λεξιλόγιο που επιλέγεται για να ορίσει ένα γεγονός διαμορφώνει τον τρόπο με τον οποίο γίνονται κατανοητές οι αιτίες του και οι αντιδράσεις που θεωρούνται κατάλληλες.
Στην αρχή της κρίσης, ο Αμπάσκαλ απαίτησε τη μόνιμη στρατιωτικοποίηση των συνόρων και χαρακτήρισε τα γεγονότα ως «πράξη πολέμου».
Έναν μήνα αργότερα, εφάρμοσε το ίδιο πλαίσιο στις διαμαρτυρίες στη Θέουτα και κατηγόρησε τον Σάντσεθ ότι «προδίδει τον ισπανικό λαό» και ενεργεί ως «υπηρέτης» του Μαρόκου.
Η αντίδραση επεκτάθηκε πέρα από τα σύνορα της Ισπανίας. Η Μελόνι επανέφερε τους ελέγχους για τους υπηκόους τρίτων χωρών που έφταναν από την Ισπανία, επικαλούμενη λόγους εθνικής ασφάλειας.
Η ιταλική απόφαση είναι σημαντική, διότι η Θέουτα δεν αποτελεί μέρος του Χώρου Σένγκεν και διότι, κατά τη διάρκεια της κρίσης της Λαμπεντούζα το 2023, η Ρώμη έλαβε υποστήριξη από ευρωπαϊκούς θεσμούς, συμπεριλαμβανομένου ενός μηχανισμού αλληλεγγύης για τη μεταφορά μεταναστών σε άλλα κράτη μέλη.
Αυτή η αντίθεση καταδεικνύει τις συνέπειες της μετατροπής της μετανάστευσης σε ένα διακρατικό πεδίο μάχης για την ταυτότητα.
Η τραγωδία που εκτυλίχθηκε στο Ελ Ταραχάλ μετατράπηκε σε πολιτικό ζήτημα σε άλλες χώρες και προσαρμόστηκε στις αντίστοιχες εθνικές συζητήσεις τους.
Για τον Αμπασκάλ, η Θέουτα ήταν μια «εισβολή»· για τον Τραμπ, μια προειδοποίηση για το τι θα μπορούσε να συμβεί στις Ηνωμένες Πολιτείες· για τον υπουργό Μετανάστευσης της Ελλάδας, μία αφορμή για να προωθήσει ξανά την ιδέα των «άμεσων επιστροφών».
Και για τους ηγέτες του RN, η επιβεβαίωση μιας φανταστικής ιστορίας που είχε γραφτεί μισό αιώνα νωρίτερα.
Ο συντονισμός της ριζοσπαστικής δεξιάς πολλαπλασιάζει έτσι την ικανότητα της ίδιας πολιτικής γραμματικής να διασχίζει σύνορα, να ερμηνεύει διαφορετικές πραγματικότητες και να τις μετατρέπει σε επιχειρήματα για την εσωτερική πολιτική.
